From: "Nate Holdren" <nateholdren-AT-hotmail.com>
Subject: AUT: Negri on Piquetero book
Date: Wed, 02 Apr 2003 23:47:21 -0500


Hey all-
This is a translation of Negri's comments on a book by Colective Situaciones 
about the piqueteros, among other things. I haven't read the book yet so I 
can't comment on that. This is translated from a Spanish version of Negri's 
remarks, which I assume were written in Italian. Also, my Spanish isn't 
perfect, so apologies for any awkwardness or distortions. If anyone catches 
mistakes, please let me know.

cheers,
Nate

No more weekdays, they hanged Monday, shot Thursday, sliced up Friday! Every 
day is Sunday.

-Franca Rame and Dario Fo, "Waking Up"



The kingdom of misfortune

Argentina: the Piquetera Revolt
March 31 2003

Toni Negri
Radar

What does the Argentina experience consist of? Do these situations speak of 
a new configuration of revolutionary subjects? Are we in the presence of a 
new Paris Commune? And the always dangerous comparison: Will ideology apply 
to reality? But maybe here it's worth the trouble. Here there is something 
new: the creation of the violence of the shock with the power that permitted 
the deconstruction of the continuity of social and political relations that 
had detained Argentinian development and open new singular apparatuses and 
subjectivities that construct a new composition of resistance and desire, of 
counter-power. Argentina - the struggles of its proletariat, the paradoxical 
confluences of the average layers towards this last - affected the picture 
of traditional analysis of the class struggle and opposing to the habitual 
rites of the left the invention of new comportments, unexpected and 
untimely. Like how Marx opposed the communards to the socialist synogogue, 
so we carry today from Argentina an example of new constitutions of the 
multitude. It is the example that can localize essentially in the documented 
struggles of the piqueteros: the argentinian revolt against neo-liberalism, 
the book of the Colectivo Situaciones.

A radical institutional crisis ("There goes everything" was a cry that 
denounced and registered the minority condition to which the traditional 
political parties had been reduced), to a consequent fall of the legitimacy 
of the representative function (that participated in a general public and 
private corruption), to a political crisis (proven by the impossibility of 
replacing the habitual models of constitutional alliance between social 
classes and bourgeois hegemony over the system), to a financial crisis (of 
payment of the debt and investment of flows from the periphery to the 
center) and - finally - to a highly profound social crisis that destroyed 
the productive capacity (extreme unemployment, savage precarization of the 
employed) and reproductive (crisis of public instruction, of health) to all 
of which responded a multitudinous counterpower that was organized in 
autonomous systems of production, interchange and political organization, in 
totally original forms. From workers' self-management of the factories to 
the massive occupation of public buildings on the part of the neighborhood 
assemblies, from the construction from below of a new currency (and a new 
market and new modalities of change) to the revolutionary exercise of 
legitimate force on the part of the piquetes, what is evidenced is an 
autonomous constitution of the multitudes that carry with themselves an 
energy of universal conviction and egalitarian social recomposition.

The martyrdom of the generation destroyed by the military dictatorship of 
the years from 76-83 and the desperation of the insurgent populations 
against neoliberal globalization of the 90s finds here the truth of a new 
experience in radical social construction. When today it is said "a new 
world is possible," if we do not want to be lying navel-gazing sycophants 
then we should have the courage to imagine the possibility of imagining a 
new way, of not trembling before the threats of  capitalist apologists, of 
inventing for ourselves the possibility of a new currency, of thinking that 
it is possible to organize labor, a "dignified labor".

I don't know what will happen in Latin American in the next decade. I only 
know that the continent is developing its activity in an extreme and 
effective social laboratory. Whatever it is, and whatever subject thinks it, 
the distance that there is between the Argentinian piqueteros and the 
Brasilian Lula is minimal: the Latin American laboratory raises in effective 
manner against the unilateralism of North American and global capitalism. 
Mutatis mutandis, Latin America is placing a subversive wedge inside and 
against globalization and this wedge corresponds to that whichthe movements 
are producing in Europe. The social and political experimentation in 
Argentina - with its incredible coalitions between organized unemployed and 
elements of the middles classes impoverished by the IMF - show on one hand 
the construction of the multitude and on the other the impossibility of 
offering resistance within the spaces of the Nation-State. Thus, in a South 
with civil courage [anger?] but pauperism and a North rich but socially 
disintegrated, form piquetes of resistance [note:I think 'piquete' can mean 
both 'picket' and 'pole']. The book by Colectivo Situacions composes 
fragments of a global discours, founded on the experience of the Argentinian 
struggle, an investigation that is directly organization of struggle. The 
communist political content of these struggles are evident (como es evidente 
que los medios europeos no informan al respecto [note: I don't know how to 
translate this -  'as it is evident that  ?the European media/means don't 
inform on this matter? ?the average European is not informed?). It is 
certain that it can and should take them as a starting point. When we 
confront the problem of counterpower and referred to it, outside of anarchic 
and/or spontaneous experiences, to the present crisis and to the for in 
which exodus (what is one of the figures of counterpower) can develop; when 
we give accounts of the enormous dis-symetry between the means of repression 
and the insurrectional development of the multitudes; when the problem of 
the "dualism of power" is replanted in the biopolitical condition, then we 
begin to enter "the situation." Thanks to the Argentinian piqueteros that 
invented extraordinary forms of protest and of organization from below; 
thanks to the popular assemblies, that are reinventing means of interchange 
and of managment of social services; thanks to the militants, that organized 
new networks of subversive communication; thanks - finally - to the 
Colectivo Situaciones, that in the vital interchange with the multitude 
knows to give us critical information and hopeful [awaited?] reflection.


version in Spanish below and at 
http://www.lafogata.org/003arg/arg4/ar_rev.htm

EL REINO DEL REVÉS.

31 de marzo del 2003
Argentina: La revuelta piquetera

Toni Negri
Radar
¿En qué consiste la experiencia argentina? ¿Hablan estas situaciones de una 
nueva configuración de sujetos revolucionarios? ¿Estamos en presencia de una 
nueva Comuna de París? Y el parangón siempre tan peligroso: ¿Será ideología 
aplicada a la realidad? Pero quizás aquí sí valga la pena. Aquí hay algo 
nuevo: el hecho de que la violencia del choque con el poder haya permitido 
deconstruir la continuidad de las relaciones sociales y políticas que habían 
detenido el desarrollo argentino y abrir nuevos dispositivos singulares y 
subjetivos que construyen una nueva composición de resistencia y de deseo, 
de contrapoder. La Argentina -las luchas de su proletariado, las paradójicas 
confluencias de estratos de sus capas medias hacia este último- conmovió el 
cuadro de análisis tradicional de la lucha de clases y sobreimprimió a los 
ritos habituales de la izquierda la invención de comportamientos nuevos, 
inesperados e intempestivos. Así como Marx oponía los comunardos a la 
sinagoga socialista, así nos llega hoy de la Argentina un ejemplo de nuevas 
constituciones de la multitud. Es el ejemplo que puede localizarse 
esencialmente en las luchas documentadas por Piqueteros: la revuelta 
argentina contra el neo-liberalismo, el libro del Colectivo Situaciones.

A una radical crisis institucional ("Que se vayan todos" era un grito que 
denunciaba y registraba la condición minoritaria a que habían quedado 
reducidos los partidos políticos tradicionales), a una consecuente caída de 
la legitimación de la función representativa (que participaba de una 
corrupción pública y privada general), a una crisis política (probada por la 
imposibilidad de reponer los habituales modelos de alianza constitucional 
entre clases sociales y de hegemonía burguesa sobre el sistema), a una 
crisis financiera (de pago de la deuda y de inversión de los flujos de la 
periferia al centro) y -por último- a una profundísima crisis social que 
destruía la capacidad productiva (desocupación extrema, precarización 
salvaje del empleo) y reproductiva (crisis de la instrucción pública, de la 
salud), a todo esto respondía un contrapoder multitudinario que se 
organizaba en sistemas autónomos de producción, intercambio y organización 
política, en formas totalmente originales. De la autogestión obrera de las 
fábricas a la ocupación masiva de edificios públicos por parte de las 
asambleas barriales, de la construcción desde abajo de una nueva moneda (y 
de un nuevo mercado y de nuevas modalidades de cambio) al ejercicio 
revolucionario de la fuerza legítima por parte de los piquetes, lo que se 
evidencia es una constitución autónoma de las multitudes que lleva consigo 
una energía de convicción universal y recomposición social igualitaria.

El martirio de las generaciones destruidas por la dictadura militar de los 
años 76-83 y la desesperación de las poblaciones insurgentes contra la 
globalización neoliberal de los años '90 encuentran aquí la verdad de una 
experiencia nueva en la radical construcción social. Cuando hoy se dice que 
"un mundo nuevo es posible", si no queremos ser sicofantes que nos 
acariciamos el ombligo diciendo mentiras debemos tener el coraje de imaginar 
la posibilidad de imaginar de una manera nueva, de no temblar ante las 
amenazas de los apologetas capitalistas, de inventarnos la posibilidad de 
una nueva moneda, de pensar que es posible organizar el trabajo, un "trabajo 
digno".

No sé qué sucederá en América latina en la próxima década. Sólo sé que el 
continente está desarrollando su actividad en un laboratorio social extremo 
y eficaz. Sea cual fuere, y por subjetiva que se la piense, la distancia que 
hay entre los piqueteros argentinos y el brasileño Lula resulta mínima: el 
laboratorio América latina se levanta de manera eficaz contra el 
unilateralismo del capitalismo norteamericano global. Mutatis mutandis, 
América latina está metiendo una cuña subversiva dentro y contra la 
globalización, y esta cuña corresponde a lo que los movimientos están 
produciendo en Europa. La experimentación social y política en laArgentina 
-con sus increíbles coaliciones entre desocupados organizados y elementos de 
las clases medias empobrecidos por el Fondo Monetario Internacional- muestra 
por un lado la construcción de la multitud y por otro la imposibilidad de 
oponer resistencia dentro de los espacios del Estado-nación. Así, en un Sur 
con coraje civil pero paupérrimo y un Norte rico pero socialmente 
desintegrado, se forman piquetes de resistencia. El libro del Colectivo 
Situaciones compone fragmentos de un discurso global, fundando en la 
experiencia de lucha argentina, una investigación que es directamente 
organización de lucha. Los contenidos políticos comunistas de estas luchas 
son evidentes (como es evidente que los medios europeos no informan al 
respecto). Lo cierto es que se puede y se debe tomarlas como un punto de 
partida. Cuando enfrentamos el problema del contrapoder y lo referimos, 
fuera de experiencias anárquicas y/o espontaneístas, a la crisis actual y al 
modo en que el éxodo (que es una de las figuras del contrapoder) puede 
desarrollarse; cuando nos damos cuenta de la enorme disimetría entre los 
medios de represión y el desarrollo insurreccional de las multitudes; cuando 
el problema del "dualismo del poder" se replantea en condición biopolítica, 
entonces empezamos a entrar "en situación". Gracias a los piqueteros 
argentinos, que inventaron formas extraordinarias de protesta y de 
organización desde abajo; gracias a las asambleas populares, que están 
reinventando medios de intercambio y de gestión de los servicios sociales; 
gracias a los militantes, que organizaron las nuevas redes de comunicación 
subversiva; gracias -finalmente- al Colectivo Situaciones, que en el vital 
intercambio con la multitud sabe darnos información crítica y reflexión 
esperanzada.



_________________________________________________________________
MSN 8 with e-mail virus protection service: 2 months FREE*  
http://join.msn.com/?page=features/virus



     --- from list aut-op-sy-AT-lists.village.virginia.edu ---