From: "Michael Staples" <mstaples-AT-sbcglobal.net>
Subject: Re: Back from Travels
Date: Tue, 22 Jan 2002 20:02:52 -0800


Nicely put, Jan.

Michael S.

----- Original Message -----
From: "Jan Straathof" <janstr-AT-chan.nl>
To: <heidegger-AT-lists.village.virginia.edu>
Sent: Tuesday, January 22, 2002 2:23 PM
Subject: RE: Back from Travels


> on Tue, 22 Jan 2002 17:13:01 +0100 <tgeorgescu-AT-home.nl> wrote:
>
> >On the difference side, I think I understand the point. Here, we are
> >talking about the Ontological Difference (right?). But what is the
> >"Identity" side?
> >
> >The to be is other than beings. This is ontological difference.
> >
> >The to be is in every being. Every being is in the to be. This is
> >ontological identity.
> >
> >No pantheist will ever tell God is not in man, in everyone, in
> >himself. It is a sin to say you are different from God, for God is
> >all-present.
>
> hi Tudor,
>
> for Heidegger, to think the omnipresence (and omnipotence) of God is
> still (and foremost) a thinking that stays and circles within the "Bereich
> und Verfassung" of metaphysics; subsequently, the step back (Schritt
> Zurueck) out of the supremacy of metaphysics, that Heidegger proposes,
> indicates a possibility of a new god-less thinking (gott-lose Denken),
> one that might -suprisingly- bring us much closer to that beckoning
> 'divine dimension' that lies waiting there, open for our arrival .......
>
> yours,
> Jan
>
> below a paragraph from _Identitaet und Differenz_ p.70-71:
>
>      "Der Gott kommt in die Philosophie durch den Austrag, den
>      wir zunaechts als den Vorort des Wesens der Differenz von
>      Sein und Seiendem denken. Die Differenz macht den Grundriss
>      im Bau des Wesens der Metaphysik aus. Der Austrag ergibt und
>      vergibt dat Sein als her-vor-bringenden Grund, welcher Grund
>      selbst aus dem von ihm Begruendeten her der ihm gemaessen
>      Begruendung, d.h. der Verursachung durch die urspruenglichste
>      Sache bedarf. Dies ist die Ursache als die Causa sui. So lautet
>      der sachgerechte Name fuer den Gott in der Philosophie. Zu
>      diesem Gott kann der Mensch weder beten, noch kann er ihm
>      opfern. Vor der Causa sui kann der Mensch weder aus Scheu
>      ins Knie fallen, noch kann er vor diesem Gott musizieren und
>      tanzen.
>          Demgemaess ist das gott-lose Denken, das den Gott der
>      Philosophie, den Gott als Causa sui preisgeben muss, dem
>      goettlichen Gott veilleicht naeher. Dies sagt hier nur: Es ist
>      freier fuer ihn, als es die Onto-Theo-Logik wahrhaben moechte.
>          Durch diese Bemerkung mag ein geringes Licht auf den
>      Weg fallen, zu dem ein Denken unterwegs ist, das den Schritt
>      Zurueck vollzicht, zurueck aus der Metaphysik in das Wesen
>      der Metaphysik, zurueck aus der Vergessenheit der Differenz
>      als solcher in das Geschick der sich entziehenden Verbergung
>      des Austragens. [Identitaet und Differenz, p.70-71]
>
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>      --- from list heidegger-AT-lists.village.virginia.edu ---
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